 

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我在尋根江口吳氏源流的過程中，漸漸滋生了拍攝宗祠的想法。

在長(zhǎng)江以南的中國，以姓氏為別的宗祠（又稱祠堂）遍布在很多村莊中。這些宗祠都是每一個(gè)建祠姓氏族群的實(shí)體符號(hào)，彰顯他們?cè)谥袊朴茪v史中的掙扎和榮辱興衰。這些根植于中國鄉(xiāng)土社會(huì)的宗祠，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，以“敬宗睦族”為核心理念，發(fā)揮著豐富多樣的文化功能。它承載著諸多歷史、人文、藝術(shù)、建筑、民俗等信息，往往是一個(gè)地方文化傳承與發(fā)展的縮影。宗祠文化可以說是一種卓然于世界的獨(dú)特文化存在。

溫州地處中國東南沿海，具有兩千多年建制史。是古代中原南遷移民最多的地域之一。各姓族先輩在漫長(zhǎng)的遷徙、繁衍、創(chuàng)業(yè)歷史進(jìn)程中，慎終追遠(yuǎn)、感恩報(bào)本，建造了許多富麗巍峨，各具特色的姓族宗祠，成為一方獨(dú)特的人文景觀。

我的家鄉(xiāng)——龍港所在的更大地域被稱為“江南垟”，這里社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，移民眾多，民眾的宗族觀念強(qiáng)，于是這個(gè)地方也是溫州市宗祠分布最為密集、相對(duì)規(guī)模最大、建筑也最為豪華的一個(gè)區(qū)域。

受現(xiàn)代社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及全球化的影響，今天的宗祠與古代宗祠相比較，有了很大的變化：

在規(guī)制方面，現(xiàn)代宗祠幾乎完全擺脫了古代宗祠禮制的各種約束，過去只能矗立在皇家建筑里的“華表”“龍柱”等隨處可見；

在形制方面，盡管傳承了明清時(shí)期古祠的一些建筑風(fēng)格，但作為儒家文化象征的宗祠建筑，卻廣泛吸收了佛教、道教、古代皇家建筑、甚至西方羅馬文化的建筑元素，出現(xiàn)了風(fēng)格迥異、豐富多彩的建筑形態(tài)；

在功能方面，除了傳承傳統(tǒng)的供奉和祭祀祖先、舉辦宗族事務(wù)、修編宗譜、宗族議事、宗親聚會(huì)等最基本的功能外，受到現(xiàn)代文明潛移默化的影響以及當(dāng)?shù)卣慕槿牒屯苿?dòng)，大部分宗祠同時(shí)成為了鄉(xiāng)村文化禮堂，宗祠內(nèi)開辟了老年人活動(dòng)中心、文化書屋、體育健身場(chǎng)館等，成為村民文體活動(dòng)的重要場(chǎng)所……

古老的宗祠文化與現(xiàn)代社會(huì)融會(huì)貫通已經(jīng)形成了一種新的文化現(xiàn)象，在這里，我們能接觸到這個(gè)時(shí)代最真實(shí)的中國民間社會(huì)。

面對(duì)星羅棋布、讓人眼花繚亂的宗祠，我的拍攝是有選擇性的。古代宗祠，我會(huì)選擇不同年代具有不同建筑風(fēng)格以及具有典型歷史意義的祠堂；現(xiàn)代宗祠，主要考慮宗祠外觀、結(jié)構(gòu)、裝飾的獨(dú)特性和宗祠功能的差異性，基本上做到能夠覆蓋溫州地區(qū)宗祠文化的樣貌，使其既能夠呈現(xiàn)宗祠歷史的發(fā)展脈絡(luò)，又能夠反映在當(dāng)代的變化特征。在拍攝的過程中，我盡量回避美學(xué)性的訴求，更注重宗祠文本的信息屬性，采用中性的影調(diào)將各種細(xì)節(jié)沉穩(wěn)、完美的呈現(xiàn)出來，使得所拍攝的內(nèi)容被展現(xiàn)得更為客觀理性。

吳登采簡(jiǎn)介

溫州人，攝影師，中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員。已完成攝影項(xiàng)目有《宗祠》、《城雕》等。作品關(guān)注當(dāng)代中國城鄉(xiāng)的公共建筑及空間。作品多次在連州國際攝影年展、北京國際攝影周、平遙國際攝影節(jié)、麗水國際攝影節(jié)以及美國、英國、意大利、俄羅斯等多個(gè)國家和地區(qū)展出。多幅作品被中國人民大學(xué)博物館和俄羅斯聯(lián)邦藝術(shù)科學(xué)院等機(jī)構(gòu)收藏。在2019年麗水?dāng)z影節(jié)上榮獲“專家推薦攝影師”獎(jiǎng)。

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